Маремьяна (в некоторых источниках встречается написание Меремьяна) Романовна Голубкова — выдающаяся ненецкая сказительница, писательница и хранительница фольклора, чья жизнь и творчество стали ярким примером преодоления и народного таланта. Она родилась 1 марта (17 февраля по старому стилю) 1893 года в деревне Голубково Пустозерской волости Печорского уезда Архангельской губернии (ныне — Ненецкий автономный округ). По другим данным, местом рождения указана деревня Оксино той же волости. Она появилась на свет в бедной батрацкой семье. Ее мать, привезенная в 12 лет с Пинеги, до восемнадцати лет работала у зажиточных хозяев, а затем вышла замуж за бедняка-вдовца Романа Голубкова. Детство Маремьяны было крайне тяжелым.

О родителях Маремьяна Романовна вспоминала с суровой точностью: «Дом у них был “богатый”: чёрная избенка, окна маленькие, однорамные. На ночь их ставнями да сеном закладывали. В середину сена наложат да ставни приставят, вот и тепло… Утром мать встанет, печку заточит — надо ей дверь открывать: дым до полу ходит, задыхаешься. Холодящее пойдет, пар. Сверху капли да мокрая сажа комьями валится, а на полу вода мерзнет». Отец умер рано. Мать, оставшись с оравой детишек, вынуждена была выйти замуж вторично, но отчим отказался кормить чужих детей, заявив: «Могут сами себя пропитать». «Пришлось матери отдавать нас в люди, — вспоминает Маремьяна Романовна. — Не от радости, не от большой охоты, а от великой неволи, от большого недостатка рассеяла и развеяла она нас по чужим людям на сторонку».

Тяжелое детство и юность

С семи лет Маремьяна была вынуждена работать по найму: нянчила чужих детей, летом работала на покосе, плавала за сёмгой, зимой метала сети у моря. В 1910 году, не достигнув еще семнадцати лет, ее насильно выдали замуж за незнакомого человека из Пустозерска. Брак оказался кошмаром — муж жестоко избивал ее. Спасаясь от побоев, через два года Маремьяна сбежала обратно в Голубковку. Ее спасением стал труд и народная песня, которой она, обладая природным даром, начала «утешать себя» и даже складывать собственные плачи.

Вторым мужем Маремьяны стал крестьянин Фома Голубков, который был старше ее на тридцать лет и имел от первого брака пятнадцать детей. В этом браке Маремьяна Романовна родила семнадцать детей, но выжили лишь шестеро: пять сыновей и одна дочь. Несмотря на тяжелую долю, она продолжала трудиться: рыбачила, вязала сети, бралась за любую работу, включая мужскую путину. После смерти Фомы и периода скорби она исполнила свою давнюю мечту — окончила школу ликбеза (ликвидации безграмотности).

Творческое пробуждение и встреча с Николаем Леонтьевым

С установлением советской власти и началом коллективизации Маремьяна Голубкова вступила в колхоз имени П.Г. Смидовича. Она работала дояркой на ферме, активно участвовала в общественной жизни деревни, была ударницей и дважды премировалась. Но главным ее богатством был огромный запас произведений устного народного творчества, который она сама называла «песенной книгой». Она знала множество песен, плачей, причитаний, пословиц, поговорок, старинных частушек и сказок, обладая феноменальной памятью и даром импровизации.

Переломный момент в ее жизни произошел в 1937 году, когда в деревню Голубково приехал молодой журналист, поэт и фольклорист Николай Павлович Леонтьев, работавший в окружной газете «Няръяна вындер». Услышав от местных жителей о «песенной книге» — рыбачке-колхознице Маремьяне, — он разыскал ее. Леонтьев был потрясен, записав ее причитания по второму мужу, и понял, что имеет дело с уникальным талантом. Это знакомство быстро переросло в творческое содружество.

Расцвет творчества и всесоюзное признание

В конце 1930-х годов Маремьяна Романовна переехала в Нарьян-Мар, где работала уборщицей в библиотеке и сторожем в редакции газеты. Она избиралась депутатом Нарьян-Марского городского Совета. Организованный ею хор печорской песни успешно выступил на художественной олимпиаде в 1937 году. Она также написала сценарий для фольклорного спектакля о старинной печорской свадьбе, премьера которого, назначенная на 22 июня 1941 года, не состоялась из-за начала войны.

В газетах «Няръяна вындер», «Правда Севера» и альманахе «Север» стали публиковаться сказы Голубковой в записи и литературной обработке Леонтьева. Среди наиболее известных: «Я не жизнь жила — горе мыкала», «Сила храбрая, красноармейская», «Про выборы всенародные», «Среди тундры город вымахал» (о Нарьян-Маре). В годы Великой Отечественной войны ее творчество наполнилось жгучей ненавистью к врагу: появились такие сказы, как «Проклятие Гитлеру», «Пусть падут слова материнские», «Отдал жизнь свою не жалеючи».

Осенью 1940 года по приглашению Всесоюзного дома народного творчества Голубкова совершила творческую поездку в Москву. Она выступила на Всесоюзном совещании фольклористов, встречалась со студентами Литературного института, в Союзе композиторов и в консерватории. Ее произведения были записаны на грампластинки в Доме звукозаписи, а отрывок сказа «Ходил по станицам Ворошилов Клим» исполнял Государственный русский народный хор имени М. Е. Пятницкого.

Литературное соавторство и главные книги

Поездка в Москву положила начало полноценному литературному соавторству с Николаем Леонтьевым. За три месяца была написана автобиографическая повесть «Два века в полвека» (основная часть создана в 1940 г., глава о войне добавлена в 1944 г.). Это правдивый, суровый рассказ о жизни сказительницы, от её рождения и до наших дней. Повесть показывает, как в течение одной человеческой жизни сменились две эпохи, два века — век мрака и страданий был вытеснен, изгнан новым веком, принёсшим простым людям, всему народу подлинное счастье.

«Годы мои не старые, — так начинает свою книгу Маремьяна Романовна, — а пережито столько, будто прошли большие века. И по миру я находилась, и с малых лет в людях нашаталась, и горя намыкалась… При моих же годах, на моих же глазах, на моей же памяти всё переменилось — и жизнь, и люди, и я сама. Скоро мне стукнет полвека. За эти полвека я два века прожила».

Внешняя канва повести — события реальной жизни Маремьяны Романовны. Но книга имеет и внутреннюю тему — тему раскрепощённого труда. Первая половина посвящена изображению страшной кабалы и ужасов единоличного труда. Человек из народа превращён в раба своего маленького, ничтожного поля, своего крестьянского двора. Особенно разительно это проступает в судьбе крестьянской женщины — двойной рабы своего хозяйства и своего мужа. Маремьяна Романовна с огромной силой показала всю безысходность, гибельность старой жизни, жизни единоличника.

Во второй половине повести Голубкова рисует великий перелом в жизни народа, переход к новым, небывалым формам хозяйствования — к коллективному труду. Сказательница показывает, как постепенно и неуклонно всё изменялось: «И жизнь, и люди, и она сама». Она поёт славу красоте, человечности раскрепощённого труда. В повести имеется знаменательная сцена: Маремьяна Романовна, впервые приехав в Москву, попадает на Всесоюзную сельскохозяйственную выставку. Здесь она воочию видит, как богата наша страна и как велик её народ. «Какого богатства навезли со всех сторон, со всех наших советских рек: с Волги-матушки, с Дону тихого, с Северной Двины и с нашей Печоры-реки. И всё богатство не куплено, своими трудами нажито, на своей земле посеяно, своими руками собрано. Смотришь — глаза полны и душа рада».

Гордость своим народом, смелыми, умными, счастливо живущими людьми наполняет сердце печорской колхозницы. Сказительница поёт гимн трудовым человеческим рукам, которые всё могут:

Руки человечьи золотые!
Ладони, силой налитые!
Пальцы задорные да проворные!

В 1943 году Маремьяну Голубкову приняли в члены ВКП(б). Весной и летом 1944 года она участвовала в Большеземельской экспедиции по поиску и разведке нефти в качестве повара, в то время как Леонтьев работал старшим коллектором. События этого лета легли в основу их второй совместной повести — «Оленьи края» (1947 г.). Сюжетным стержнем книги является путешествие научной экспедиции, которая на крайнем севере, в тундре, ищет и находит нефть. Голубкова странствует вместе с изыскателями, она видит красоту и богатство родного края: «Нигде так не просторно думаем, как в пути по тундре. Едешь, смотришь вокруг на ширину немереную, на красоту зеленую, весеннюю, — и дума у тебя как будто делается шире, светлей и красивей».

С основной темой повести тесно сплетается патриотическая тема раскрытия красоты и поэзии родной земли. Книга построена на лирических пейзажах, на показе северной природы в радужной игре её красок. Озёра в тундре, приход весны, лето, ягодные россыпи, встреча зорь утренней и вечерней — всё это изображено с истинно поэтическим вдохновением. Особенно ярко описана встреча двух зорь:

Третьей повестью соавторов стала «Мать-Печора» (1950 г.), рассказывающая о послевоенном труде печорских рыбаков. Впоследствии все три повести были объединены в трилогию «Мать-Печора». Также в соавторстве был написан роман «Маришка». Во всех произведениях авторы мастерски использовали сказовую народную лексику Севера, насыщая narrative бесценными жемчужинами русской речи.

В 1946 году за заслуги в литературе Маремьяна Романовна Голубкова была принята в Союз писателей СССР.

Наследие и память

Всего от Маремьяны Голубковой было записано около 400 произведений устного творчества: песен, причетов, частушек, загадок, поговорок, плачей и сказов. Ее книги, изданные большими тиражами, разошлись по всему Советскому Союзу.

В последние годы жизни она проживала в Москве в маленькой комнате на улице Горького, продолжая участвовать в творческой жизни. 

Маремьяна Романовна Голубкова скончалась 8 сентября 1959 года в Москве. Похоронена в Архангельске на Вологодском кладбище.

В 2018 году к 125-летию со дня рождения сказительницы Музейное объединение Ненецкого автономного округа организовало виртуальную выставку «Тундровая краса Маремьяны Голубковой», основанную на редком издании ее произведений 1946 года. 

Ее творчество остается ярчайшим примером органичного слияния устной народной словесности с художественной литературой и важной частью культурного наследия российского Севера. Сказы Маремьяны Романовны характеризуются необычайной ясностью и простотой. Язык естественен, и чем больше работала над ним Голубкова, тем он становился чище, свободнее от архаизмов, ближе к разговорной речи печорян. В основе каждого сказа явственно пробивается песенная лирическая традиция. Свои мысли Маремьяна Романовна воплощала образах родной природы, суровой и прекрасной. Образы реки, одинокой березки, северной тундры, северной зари — всё это обретает философский, обобщающий смысл.

В 2025 году в Нарьян-Маре на фасаде здания Издательского дома НАО,где располагается редакция газеты «Няръяна вындер» («Красный тундровик») установили мемориальную доску в честь творческого тандема народной сказительницы Маремьяны Романовны Голубковой и бывшего корреспондента главной окружной газеты «Няръяна вындер» Николая Павловича Леонтьева.