Красные чумы представляли собой уникальный феномен советской эпохи – мобильные учреждения культуры и социальной помощи, существовавшие исключительно на Крайнем Севере СССР. Их создание в 1930-х годах по инициативе Н.Е. Сапрыгина было направлено на оказание всесторонней помощи тундровому кочевому населению (ненцам, ханты, коми и другим народам). Основной формой работы была кочевка вместе с оленеводами. Для передвижения по бескрайним просторам тундры Красные чумы располагали собственными оленьими упряжками и чумами (жилищами).

Фото из архивов НКМ.

Организация и кадры:
Деятельность велась на языках коренного населения, прежде всего ненецком и коми (а также хантыйском, как свидетельствуют документы из Остяко-Вогульского округа). Штат каждого Красного чума был четко структурирован и включал 7 ключевых специалистов:

1. Заведующего чумом (Руководитель, отвечающий за общую работу, связь с властями. Пример: Иван Лаврентьевич Худяков в Тром-Юганском чуме Сургутского района в 1933-1934 гг.).

2. Культработника (Организовывал культурные мероприятия, демонстрации кино, читки).

3. Ликбезработника (Занимался ликвидацией безграмотности, обучением кочевников чтению и письму).

4. Медработника (Оказывал медицинскую помощь населению; в труднодоступных районах, как подчеркивал Худяков, в составе бригады обязательно должна была быть женщина-медработник (врач или акушерка) для обслуживания туземок).

5. Ветфельдшера (Оказывал ветеринарную помощь оленям, критически важным для жизни кочевников).

6. Пастуха (Заботился об оленях упряжки чума).

7. Чумработницы (Выполняла жизненно важные бытовые функции: ремонт одежды, приготовление пищи, поддержание хозяйства в чуме).

Основные направления деятельности:
Работники Красных чумов выполняли комплекс задач, выходящих далеко за рамки простой культурной работы:

• Ликвидация безграмотности: Систематическое обучение взрослого кочевого населения чтению и письму.

• Культурно-просветительская работа: Пропаганда книги, организация читок газет, журналов и книг, демонстрация кинофильмов (включая специальные фильмы "туземного содержания", как упоминает Худяков). Использовались плакаты, диапозитивы (например, по уходу за ребенком).

• Политическое просвещение: Донесение политики советской власти, идей социализма до коренного населения.

• Медицинская и ветеринарная помощь: Оказание базовой и неотложной медпомощи людям и ветеринарной помощи оленям. Включала обследование, лечение, профилактику, снабжение медикаментами (как видно из требований Худякова на спирт для дезинфекции и другие лекарства), обучение чумработниц основам первой помощи.

• Социально-бытовая поддержка: Прием ходатайств, разрешение споров, удовлетворение насущных хозяйственных нужд (ремонт охотничьих ружей, запайка медной посуды – чайников, котлов), обеспечение предметами промыслового обихода (дробь, порох) для бедняков, минуя кулаков и шаманов. Фактически, чум становился административным и социальным центром в тундре (как предлагал Худяков, объединяя функции представительства райтузисполкома и фактории).

• Санитарное просвещение: Обучение элементарным правилам гигиены и санитарии.

Чумовка  - типовой бланк газеты Красного чума. Из архивного фонда Ненецкого краеведческого музея 

Управление и развитие сети:

• С 1930 по 1945 годы Красные чумы находились в подчинении окружных отделов народного образования.

• После 1945 года они были переданы в ведение районных отделов культуры и просветительной работы.

• Подготовка кадров специально для работы в Красных чумах в период 1946-1954 годов осуществлялась Нарьян-Марской 3-годичной культпросветшколой.

• Сеть постоянно росла:

  • 1930 год (Ненецкий национальный округ): 3 Красных чума.

  • 1933 год (Остяко-Вогульский национальный округ): 5 Красных чумов (наряду с 47 избами-читальнями, 6 библиотеками, 5 домами туземца, 1 клубом, 1 культбазой, 3 Домами народов Севера и 73 красными уголками).

  • 1956 год (Ненецкий округ): 17 Красных чумов.

География и специфика работы:
Работа велась в экстремальных условиях обширных территорий Крайнего Севера без дорожной сети. Как детально описал И.Л. Худяков, подходы различались для разных групп населения:

• Полукочевое население левобережья Оби (реки Салым, Балык, Малый и Большой Юган): Периодически охватывалось стационарными учреждениями (школами, больницами). Красный чум здесь действовал как передвижной на нартах или лодках, переезжая между юртами.

• Кочевое население правобережья Оби (реки Пим, Тром-Юган, Аган, верховья Пура): Практически не охвачено советизацией. Для эффективной работы здесь Худяков предлагал создать передвижной чум с базой в стратегическом пункте (не чисто кочевой), делая 2-3 основных переезда за зиму на нартах с приспособленными палатками (проект "гессенской" палатки или поиск альтернатив вроде киргизской юрты).

Лабанаускас К.И. Карта-схема кочевий Малоземельского Красного чума. 1969-1971 гг.. Из архивного фонда Ненецкого краеведческого музея 

Закат и возрождение:
В связи с политикой перевода кочевого населения на оседлый образ жизни и переходом на сменно-звеньевую систему выпаса оленей, сеть КРАСНЫХ ЧУМОВ стала редуцироваться (сокращаться). Проект был официально свернут в 1975 году.

Однако, уникальный опыт был возрожден в XXI веке как медико-социальный проект:

• 2002 год: Возрождение по инициативе Ассоциации ненецкого народа "Ясавэй" при поддержке ОАО "Лукойл" в Ненецком автономном округе (НАО).

• 2005 год: Продолжение проекта.

• 2008 год: Проект приобрел долгосрочный ежегодный плановый характер.
  Цели современного "Красного чума" фокусируются на обеспечении доступной медицинской помощи, обследовании и лечении оленеводов, профилактике, обучении первой помощи и снабжении медикаментами, получив высокую оценку ООН в 2017 году.